Проповеди старшего пресвитера
Челябинской и Курганской областей
Максакова И. В.

Чего ещё недостает мне

Вы можете скачать этот документ (архив RAR, 13.5 КБ).

Сегодня я хотел бы прочитать текст из евангелия от Матфея, 19:13-26.

«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно».

Знаете, я иногда представляю себе ту ситуацию, когда Иисус Христос, живой Бог реально ходил по земле. Мы сейчас говорим: «2000 лет назад, когда Христос ходил по земле…» и т.д. Но, представьте себе такую ситуацию, когда люди не имели этой печальной цифры — 2000, они имели великую радость осознавать, что Бог где-то здесь, на земле. Палестинский народ по какой-то особенной причине был отмечен Богом, и наверняка среди людей ходили слухи:

— Ты видел Его?

— Нет, не видел. Сегодня Он в Миассе, завтра, говорят, в Златоусте будет, потом в Челябинск приедет...

Примерно так шла речь. И говорили люди не просто о том, что Он где-то ходит, и что Его толпа народа сопровождает. Люди говорили:

— Ты представляешь, Он слепому зрение вернул!

— Да ты что!

— Да, я сам был свидетелем!

Люди говорили о том, что Он грехи прощает, что у него 12 учеников, которые ходят за Ним. И даже те, кто не верил в Христа и воспринимал Его как соперника или того, Кто по непонятным причинам выдает себя за Бога, тоже слышали и копили эту информацию, потому что от этой информации зависела их жизнь и их благосостояние.

Были люди, которые искали Бога. И для них информация о том, что вот, Он здесь, Он ходит, учит, набирает учеников, заставляла людей искать встречу с Ним.

Так или иначе, информация дошла до одного человека, который был богат. Возможно, он был богат «по-хорошему» — богатство его не портило. Но он пришел к Иисусу Христу. И я мысленно пытаюсь представить эту ситуацию: он смотрит, пришли дети, Христос благословил их, ученики начали задавать какие-то вопросы… Затем Христос говорит: «Вот таковых есть царство небесное».

Царство небесное?! Так Ты о вечной жизни говоришь? Так у Тебя есть ответ на то, чего ждет весь Израильский народ? Так значит, Ты Тот, или хотя бы похож на Того, Кого ждали наши прадеды, деды, отцы и мы?!

И когда этот юноша увидел, что Иисус Христос благословил детей и сказал, что они унаследуют Царство небесное, он подходит к этому учителю, к Христу, и задает Ему два вопроса, на которых я хотел бы сегодня остановить наше внимание.

Первый вопрос, который задал юноша Христу или Тому, Кого он видел в лице Иисуса Христа, был следующим: Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Здесь акцент можно ставить на разных словах и это будет правильно во всех отношениях. Можно спросить, что сделать именно мне, чтобы быть в числе этих детей. Можно подумать, что молодого человека интересовало что-то доброе, которое откроет ему доступ в вечное царство. Может, он думал только о вечном царстве. Так или иначе, вопрос совершенно конкретный и определенный: «Учитель благий! (не «Господь», не «Бог», а учитель благий). Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»

Знаете, в школе за хороший, правильный вопрос уже пятерку можно получить. Только задай вопрос, и учитель сразу поймет, что ты соображаешь. Но сам факт, что этот человек, будучи иудеем, задает такой вопрос, порождает еще много вопросов.

Помните, к Иисусу Христу ночью приходил Никодим? Он стал спрашивать, что значит «родиться свыше». И Христос сказал ему: «Ты учитель Израилев и этого не знаешь?! Ты же учишь этому! У вас же, у иудеев есть понятие «вечной жизни»! Вы собираетесь туда! Вы знаете, что нужно делать для того, чтобы Бог простил грехи, и ты задаешь мне этот вопрос?!»

В другом месте уже другие люди, которых Христос обличал в грехе, говорили Ему: «Мы дети Авраамовы и не были рабами никому никогда!» Если же они были дети Авраамовы, то они знали что такое «лоно Авраамово», о котором говорит евангелист Лука. Но, значит, было у человека что-то в жизни, что заставляло его сомневаться: что вообще происходит со мной в жизни, — верующий я или нет? Куда я иду?

И это не тот вопрос, который задает сегодня Россия или бабушки у подъезда: «Куда мы катимся? Как мы будем дальше жить?...» Это совсем другое, когда человек посмотрел внутрь себя и увидел, что там есть нечто — и заповеди он соблюдает — но чего-то там не хватает. Может Этот знает ответ?

Он не спросил, что сделать ему вообще. Было бы логичней, если бы человек спросил, сколько стоит войти в Царство небесное. Но что сделать мне доброго, чтобы войти в Царство небесное?

Знаете, религиозность, именно религиозность того времени, которая царила в народе — она-то как раз все и портила. Не вера живая, а религиозность. Люди знали, как надо стоять: «Ты чего здесь встал, вон туда иди! Ты чего здесь сел, это мое место!..»

Как одна сестра молится в церкви и говорит: «Я 35 лет член церкви! Господи, это ведь Тебе не шуточки!..» Представляете! Она напоминает Богу кто здесь в каком положении! Я рад, что у нас, христиан, орденов нет. Мы бы все свои значки нацепили, чтоб показать, как те ученики, кто больше. Кто здесь старшина, кто ефрейтор, кто, может, до полковника дослужился и т.д.

Одно время я работал с одним мужчиной — хороший очень человек, всю жизнь проработал сталеваром. Он всегда ходил в спортивном костюме. И он знал все новости про спорт — на 100%. (Ну, у нас вообще вся страна специалисты — как играть, кто умеет, кто не умеет играть и т.д. Но лучше от этого не становится.) Но это не значит, что этот человек был спортсменом. Спортивный костюм и то, что он сидит перед телевизором, спортсменом его не делало. Может, потому что он был хромой, может, просто одного желания быть спортсменом было достаточно, но он не был спортсменом. Чтобы быть спортсменом, надо практиковать каждый день. Это значит, нужно лишать себя чего-то определенного, отказываться. Сон, диета, нельзя алкоголь и многое другое, постоянные тренировки. И быть спортсменом — значит иметь результат своих занятий.

Может, кому-то это не понравится, но то же самое происходит и в вере. Религиозность — это когда у тебя есть костюм, когда ты знаешь как себя вести, когда ты знаешь религиозный сленг.

Помню, один оголтелый молодой залетает в церковь когда у нас была молодежная конференция и сразу же с порога бросает: «Приветствую!» — как бы обезоруживает. Он знает нужное слово, но видно по нему, что кроме этого слова он ничего не знает.

Мы знаем быт, как ведут себя христиане. Мы даже можем помолиться. Но это не значит, что есть живая вера. Потому что живая вера — это когда человек действительно практикует свою веру и эта вера приносит ему удовольствие. Не тогда, когда он утром встает со страшной мыслью, что ему сейчас надо еще и Библию почитать — две главы. Ладно, одну прочитаю, хватит этого! В церковь опять эту… Кто придумал в 10 часов собрание?! Можно же и в 3!.. Это нельзя, то нельзя! Сегодня психология настолько развита, что люди задают вопрос: а почему нельзя? То есть, раз люди задают этого вопрос, значит, они где-то заранее уже предположили себе дать ответ, что если нельзя, но сильно хочется, то можно! Можно упростить это понимание. Если тебе достаточно религиозности, этой формы, этого костюма, твоих пониманий религиозной жизни — то это у тебя и будет. Но вместе с этим будет пустота, которая глодала молодого человека, мучила его, и он, несчастный, подошел к Христу и спросил, что же ему делать.

Смотрите, что Христос говорит ему: «Заповеди соблюди и все будет нормально! Соблюди заповеди и все у тебя будет хорошо, нет никаких вопросов».

А что бы мы добавили? Тебе надо на собрание ходить, курить бросить, покаяться, крещение принять и тогда всё. И всё? Братья и сестры, это наша вера? И всё, что ли? А где подвиги — подвиги в хорошем смысле слова, которые никогда не кончались и не кончатся в этой жизни? Где посвящение Богу, когда мы мечтаем проснуться утром и вновь бежать к этому Писанию и ждать, что Бог скажет мне? Где желание что-то отдать Богу и как-то послужить Ему?

Заповеди соблюди! Да соблюдаю я заповеди!!! Но легче от этого не становится! А какие заповеди? Не случайно этот человек спросил, какие заповеди. Потому что фарисеи еще прибавляли к этим заповедям другие. Помните, апостол Павел говорит: «заповедь на заповедь, правило на правило…» И юноша спрашивает: какие?

- Не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать…

Я не знаю почему, но Христос повторил правую половину декалога, а левую опустил. Не знаю почему. Но это парадокс — юноша говорит: «Я все это делаю с юности!» Он не говорит, что, я неделю поделал, и что-то не греет меня это… С юности я это делаю! Но пустота…

Те, кто пытался похудеть, поймут меня. Есть такие продукты, как капуста — вроде ты наелся, живот полный, а есть охота. То же самое с религиозностью. Ты и заповеди, якобы, соблюл, всем святым свечи поставил, как один говорит: не просто свечи, а крученые! Но не становится от этого легче! Что мне сделать, чтобы иметь вечную жизнь?

Соблюди заповеди. Какие? Всё выполняю, всё это делаю.

И юноша задает второй вопрос: чего еще недостает мне?

Интересно, что Христос сразу обратил внимание на деньги. Христос, Бог. Если бы это был апостол Павел, особенно в Коринфе, ему бы стразу объяснили… Как иногда бывает: «Опять они про деньги! Что, поговорить больше не о чем?..» Но это сказал Христос, Которому уже не возразишь! Если бы это сказали фарисеи… Они бы сказали, что надо не нищим раздать, а в синагогу принести, и даже адрес бы указали… Но, смотрите, это говорит Христос, Бог: одного тебе недостает. Он не сказал, что это главное, основное, он сказал, что тебе одного недостает: пойди, продай все твое имение, раздай нищим и будешь иметь наследство на небесах.

Знаете, именно деньги и наше отношение к ним все ставит на свои места. Были друзьями, но как появился денежный вопрос, сразу все поменялось. Сколько сегодня родственников, семей поругались, перегрызлись только потому что не смогли решить этого вопроса. Сколько сегодня распрей в церквах, в душах людей, сколько смуты, когда нас волнует именно этот вопрос. Когда встает вопрос что-то отдать, мы сразу говорим: а почему вы задаете этот вопрос? А когда что-то получить — мы на это всегда готовы. Сегодня это касается каждого человека.

В евангелии от Марка, 11:23 Иисус Христос говорит ученикам: «Имейте веру Божью». Живая вера основана на способности отдать. Помните Авраама? Для нас это вообще человек далекий, он жил за тысячелетия до Иисуса Христа. Но эта картина настолько явная, в которую нужно поверить и принять, что это действительно было так. Авраам пошел приносить в жертву сына своего. Ножом по горлу в прямом смысле этого слова. Помните, как написано об Иисусе Христе: «как агнец пред стригущим его безгласен». Что это значит? Когда овец стригли, самая ценная шерсть была у горла, и чтобы ее состричь, запрокидывали голову и состригали ее. Когда перерезали горло ножом, запрокидывали голову точно так же.

И вот Авраам, который понес не деньги, а сына своего. И уже рука замахнулась… Он не ходил из стороны в сторону, не тянул время, он готов был это сделать! Вот способность отдать! Потому юноша и высказал все, что у него было в душе: как это отдать?! Кому еще отдать?! Нищим, которые не заслужили этого? Это в голове не укладывается!

Мы живем сегодня другими принципами. Наша иерархическая лестница совсем другая: копить, экономить, зарабатывать, беречь… Вот на основании чего мы живем. И я тоже живу на основании этого. Кто на что копит: кто на новое платье, кто на ботинки, кто на поездку на юг, кто на квартиру, и т.д.

Знаете, очень многие люди, которые приходят к Христу, приходят в церковь, и они в душе готовы верить. Но только не говорите мне, что придется что-то отдать! Мы не любим перемены в своей жизни, особенно те, которые нам кажутся отрицательными, потому что, якобы, жизнь положительна. Но только Бог знает, что действительно недостает нам. Чего еще недостает мне? Уж я-то, казалось бы все сделал, уж я-то, казалось бы, заслужил, но в душе-то голод был, что-то толкало этого человека, чтобы задать этот вопрос.

Знаете, в новозаветных церквах были богатые люди, они и сейчас есть. К счастью, интересно всем нам заметить, что ученики не были призваны Господом для того, чтобы быть бедными. Никого Иисус Христос не призывал: «ты стань нищим, а потом приходи и станешь Моим учеником».

И апостол Павел в 1 Тим, 6:17 говорит: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».

Если бы только у богатых была эта проблема. Но это ведь проблема и наша. Потому что самая большая проблема сегодня для России это то, что у нас есть культ денег, и мы все живем вокруг этого культа. И мы привыкли, смирились с мыслью, что все в этой жизни можно купить, можно продать, даже здоровье, даже честь, даже уважение, даже власть. И мы живем мыслью, что то «немножко», что у меня есть в кубышке или под матрасом где-то когда-то поможет и спасет, забывая о том, что Бог спасает и помогает.

«Увещевай богатых», говорит Павел, потому что они гибнут, уповая на богатство неправедное! Но если у богатых еще есть на что уповать, то мы-то за что уцепились, братья и сестры!

Богатство неправедное. Знаете, иногда Христос говорил такие вещи, которые никак не срастаются у нас в голове. Как это быть как дитя? Мы тут все в соревнованиях — кто лучше, кто выше, кто красивше, кто моложе, кто старше… А тут ребенка поставил — будьте как они…

И юноша тоже рассчитывал на что-то. Мы фотографируемся с президентами, с губернатором, еще с кем-то и хвалимся этим… Люди спрашивают: «Ты ездил на похороны папы римского?» «Нет». «А что ж ты так! А я вот был!» У нас у всех есть какие-то нормы, планки, к которым мы тянемся, а Христос говорит: «Что у тебя, деньги? Иди, продай и приходи, и будешь иметь на небесах наследство».

Один пример мне не дает покоя. Я слышал это от того человека, который сам пережил это. Одна семья копила на квартиру. В их жизни все происходило параллельно. Копили на квартиру, тут же уверовали всей семьей, жизнь, естественно, поменялась, но в церкви был кризис: не было молитвенного дома. И не смотря на то, что люди жили на севере, зарплаты платили вовремя, у них все же не было своей квартиры. Они жили в халупе — в обычном деревянном доме с печным отоплением и копили. И церковь копила на молитвенный дом и молилась об этом. Но мы же не успеваем всегда копить, — вроде уже догнали, а цены подняли, и мы не успеваем. И вот пастор говорит: «Братья и сестры, не выбраться нам из этого, так мы и будем на одном месте топтаться, нужен прорыв. Давайте помолимся, чтобы Бог сделал этот прорыв. Нужна жертва.» Помолились, назначили, что каждая семья будет молиться, и раз в неделю поститься всей семьей, чтобы Бог что-то совершил. Я не знаю, что Бог в конечном итоге совершил в этой церкви, но этот брат говорит: «Однажды мы тоже дома молились, постились и сидели за столом, когда младшая дочь говорит:

— Мама, давай отдадим деньги.

— Какие деньги?!

— Ну как какие? Мы же копим на квартиру!

Отец говорит, у меня чуть ложка из рук не выпала. Как ей рот заткнешь? В церкви же сказали.

— Ну ладно, мы потом поговорим.

Потом — значит никогда. Вот уж действительно детская вера — ни к чему не привязана, она не думает, что колготки не на что покупать, как мы завтра жить будем, что все дорожает… Детская вера, к которой нас Христос и призывал.

Но отец, которого звали Слава, говорит: я покой потерял. Нарушил покой ребенок. Вот бы ей… Надо с женой говорить, ведь благосостояние семьи на карте. И мысли сразу: так тебе и умереть в этой халупе. И мы, говорит, тоже были в таком непонятном состоянии — вроде половину накопили, но надо еще — цены бегут, мы не успеваем.

Молились с женой, поняли, что дочь испортила всю жизнь. Но, знаете, этот момент произошел. Решили отдать. Пришли в церковь, принесли деньги, — они в конверт не помещались — может, потому что много было, может, потому что мелкими купюрами. Но когда отдали пастору, тот стал уговаривать их забрать назад: «Да вы что?! Да я ж не то имел ввиду!» Но они отдали.

И вот брат говорит: «Но Бог восполнил».

Все сразу: КАК? Ну как? Нам же нужна эта формула, механизм!

Он говорит, через месяц стали бешено нестись куры. И мы стали больше и больше продавать яйца и за несколько месяцев Бог восполнил то, что мы отдали. Он говорит, мне было до того стыдно, что я так держался, претендуя на то, чтобы идти в вечную жизнь, размышлял о вечных ценностях, детей учил, держался за это!

Братья и сестры, я ни на что не намекаю, но если что-то происходит в вашем сердце — решайте этот вопрос с Богом. Один брат привел друга в церковь, тот спрашивает: «А что это у вас тут деньги собирают?» Тот говорит: «Ну, мы жертвуем, мы верим, что на каждый вложенный доллар (это было за границей) Бог вернет два». «Что, правда?!» «Да! На практике проверено». Ну, тот положил доллар — правда, пока положил, можно было куплет песни спеть, — но положил. Потом идет назад — доллар валяется на дороге. Он говорит: «Смотри, один Бог уже отдал!» Тот ему отвечает: «Нет, это Бог твой выбросил…»

Если мы отдаем с расчетом, что нам это вернется, если мы заранее ждем, что Бог — это некий выгодный вклад — мы глубоко ошибаемся. Братья и сестры, воистину нас портит наша практичность. Мы пытаемся все просчитать. Как написано в Иакова 4,13-14: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий».

Практичность. Дело доходит даже до смешного. И эта пословица не с потолка взята: «на тебе Боже, что мне не гоже». Я случайно обратил внимание на игру «Поле чудес». Сейчас мода пошла — все кто приезжают, привозят подарки: огурцы, носки вязаные, соленую рыбу и многое другое. И вот одна славянка приехала к Якубовичу, всем колхозом деньги собирали, и она привезла ему пирог. Она ему говорит: «Только вы его не ешьте, он у меня не получился». Чего ж ты привезла тогда его?! Вот это смешно, но это принцип, по которому мы и к Богу подходим! У нас руки трясутся, когда мы кошелек открываем! И достанем обязательно самую рваную десяточку! Я не знаю как вы, но я, когда в магазин иду, отдаю самое старое — зачем старому лежать в кошельке, надо отдать их, а новые пусть лежат. И здесь то же самое — выбрать самую драную. Если раньше овечке копыта подпиливали, как мы ногти сегодня не пилим, ее причесывали, даже что-то заплетали в волосы, чтобы Богу принести эту жертву, то какая наша жертва? И мы после задаем вопрос: Чего же мы так живем?!

«Чего еще недостает мне?» Братья и сестры, ведь в принципе, это очень правильный вопрос, его можно применить хоть где — хоть в семейных отношениях, хоть в родительских, в служебных, пасторских… Вот чего мне не достает? И мы никогда не скажем: да все у нас нормально — всегда чего-то недостает. Я не имею ввиду, что в жизни всегда чего-то не хватает, нет. У нас либо характер скверный, либо ленивый, либо есть проблемы в отношениях, даже с Богом. Чего-то недостает!

Знаете, когда Бог давал Аврааму повеление о десятине, Он не сказал ему: «Ну, будь любезен, сделай благотворительность и все будет нормально». Благотворительность — это то, что губит нас. Мы готовы на широкие жесты, на размах, но чтобы это было постоянно, чтобы это было с позиции дисциплины, чтобы это было мое служение перед Богом — это нет. А ведь Бог, устанавливая отношения с Авраамом, всякими путями хотел связать человечество с Собой, и даже этой десятиной. Ну кто обеднел с того, что отдал? Кто мог сказать: «Да сколько можно, вы нас уже обобрали, мы не знаем что есть, у нас дети недоедают…» Такого никогда не бывает, потому что Бог никогда не будет в долгу.

Чего еще недостает мне? Заметьте, Бог, Иисус Христос назвал этому юноше то, чего в жизни у него было очень много. Тебе и недостает как раз этого, чего у тебя много!

Гордости может быть очень много. Вот иди, раздай ее, отдай ее Мне и все будет нормально. Злости может быть очень много. Зависти у нас у всех хватает. Чего недостает мне? Если мы зададим этот вопрос один на один, когда никого рядом нет, даже жены, — ты и только Бог и ты скажешь: «Господи, вот я, я знаю себя и Ты знаешь меня, — чего мне недостает?» — Бог обязательно ответит.

Когда юноша отошел с печалью, Христос говорит: «Трудно богатому войти в царство небесное». А что, бедному легче? Или гордому легче? Беспечному? Глупому? Человеку вообще в принципе трудно войти в Царство небесное! И Христос делает такое сравнение, которое нельзя никак объяснить: «Проще верблюду пройти через игольное ушко».

Есть такая легенда, хотя историки говорят, что это не совсем верно. Легенда гласит, что были в Иерусалиме ворота полуметровой высоты. Даже ребенок, входя, вынужден был наклоняться, а уж взрослый человек — тем более. Но строились эти ворота именно для того, чтобы, входя в город, человек не наклонился, а на колени встал. Чтобы сам сломил свою гордыню и знал, что входит в святой город. Вот туда верблюда протащить совсем невозможно. Потому что мало встать на колени, нужно еще и идти. И эти ворота назывались «Игольные уши». Проще верблюду пройти через игольные уши, чем богатому в Царство небесное!

Но знаете, что самое приятное, самое великолепное? Иисус Христос сказал «трудно», но Он не сказал «невозможно»! Возможно.

Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Чего еще недостает мне? — два вопроса, на которые размышлял юноша. Он получил ответы, но не согласился с ними. Мы задаем вопросы и ждем на них ответы, которые сами хотим услышать.

Деян.17,29: «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

У нас есть время задуматься над своей жизнью. Может мы действительно, как тот юноша, ищем ответы на многие вопросы? У кого-то эти вопросы мелочные: как найти спутника жизни, как устроиться на другую работу… У кого-то эти вопросы глобальные: как жить дальше? Как успокоить и утешить свою совесть? Что сказать своим детям? Что сказать себе, когда все потеряно, все пропало, все разорено? Возможно, мы неоднократно слышали ответы, которые нам говорит сам Бог, и сегодня Он говорит нам то, чего каждому из нас недостает: «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться». Покаяться — значит осознать, что так дальше не должно быть. Господи, я не хочу чтоб так дальше было! Остановиться, посмотреть вокруг и попросить у Бога прощения… Если мы не готовы на какие-то перемены в нашей жизни со стороны Бога, то нам лучше и не молиться, лучше честно сказать: «Господи, меня устраивает моя жизнь, я сам буду отвечать за нее». «Ибо Он (то есть Бог) назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа (то есть Иисуса Христа), подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

Братья и сестры, давайте молиться Богу, чтобы Он нас помиловал, простил и сказал нам лично, чего нам недостает в нашей жизни. Чтобы Бог ответил мне, в чем моя проблема. Можно всю жизнь жить религиозной жизнью, соблюдать правила, заповеди, знать, как держать руки, когда сидеть, когда стоять, какие вопросы можно задавать, какие — нет, чем один праздник отличается от другого… но внутри пусто!